یـــــــــــــاوران اســـــــــــلام
«اُنْظُرْ اِلی ما قالَ وَ لا تَنْظُرْ اِلی مَنْ قالَ»
نویسندگان


نخستین کسی که نبش قبر صحابه ؛ آن‌هم شهداء را رسم کرد، و بعد از خود به یادگار گذاشت، معاویةبن هند بود که دستور داد قبور شهدای احد را بشکافند.

پیروان معاویه دستور او را عملی کردند و در هنگام نبش قبر حضرت حمزه سلام الله علیها کلنگ به پای آن حضرت اصابت کرد و خون جاری شد.

محمد بن سعد در الطبقات الکبری می‌نویسد:

أَخْبَرَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ الْعَبْدِیُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَرْدٍ، عَنِ الزُّبَیْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: " لَمَّا أَرَادَ مُعَاوِیَةُ أَنْ یُجْرِیَ عَیْنَهُ الَّتِی بِأُحُدٍ كَتَبُوا إِلَیْهِ: إِنَّا لا نَسْتَطِیعُ أَنْ نُجْرِیَهَا إِلا عَلَى قُبُورِ الشُّهَدَاءِ "، قَالَ: " فَكَتَبَ: انْبُشُوهُمْ "، قَالَ: " فَرَأَیْتُهُمْ یُحْمَلُونَ عَلَى أَعْنَاقِ الرِّجَالِ كَأَنَّهُمْ قَوْمٌ نِیَامٌ، وَأَصَابَتِ الْمِسْحَاةُ طَرَفَ رِجْلِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَانْبَعَثَتْ دَمًا "(الطبقات الكبرى ، ج 3، ص 10)

جابر بن عبد الله گوید: هنگامی که معاویه قصد کرد تا نهر خود را که در احد قرار داشت، جاری کند، عاملانش به او نامه نوشتند: این کار ممکن نیست؛ مگر این که آن را از روی قبور شهدا جاری کنیم. معاویه در جواب نوشت: قبور را نبش کنید (بشکافید). راوی گوید:

ادامه مطلب

طبقه بندی: احادیث،
[ پنجشنبه 7 خرداد 1394 ] [ 05:57 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
سوره 9. توبه آیه 7

كَیْفَ یَكُونُ لِلْمُشْرِكِینَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِینَ عَهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَمُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِیمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ‏

1- چون یهود و مشركان، بیشترین دشمنى را با مسلمانان دارند، [16] از بیشتر آنان انتظار وفادارى نداشته باشید. «كیف یكون ...»
2- هنگام انتقاد، كلّى نگوییم و به افراد سالمِ گروهها هم توجّه كنیم. «الاّ الذین عاهدتم»
3- با دشمنان خود، در وفادارى به پیمان‏ها یا نقض آن، مقابله به مثل كنید. «فما استقاموا لكم...»
4- تقوا ووفاى به عهد، ملازم یكدیگرند. «فاستقیموا لهم انّ اللَّه یحبّ المتّقین»

16) لَتجدنَّ اَشدّ الناسِ عَداوةً للّذین آمنوا الیهود و الّذین اشركوا» مائده، 85 .


آیه8

كَیْفَ وَإِن یَظْهَرُواْ عَلَیْكُمْ لَایَرْقُبُواْ فِیكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً یُرْضُونَكُم بِأَفْوَ هِهِمْ وَتَأْبَى‏ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَسِقُونَ‏

1- عمق كینه ‏ى دشمن را هنگام قدرتش باید شناسایى كرد، نه هنگام ضعف او. «ان یظهروا علیكم»
2- سكوت و ساده ‏اندیشى درباره‏ ى دشمنى كه اگر چیره شود مراعات هیچ مسأله‏ اى را نمى‏ كند، گناه است. «لا یرقبوا فیكم الاّ و لا ذمّة»

ادامه مطلب

طبقه بندی: طرح قرانی گروه WhatsApp ( "یاوران ظهور")،
[ چهارشنبه 6 خرداد 1394 ] [ 08:33 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
سوره 9. توبه آیه 1

بَرَآءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِینَ عَهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِینَ‏

1- لغو اعتبار پیمان با مشركین، از اختیارات رهبر است. «برآءةٌ من اللّه و رسوله»
(پیمان‏ هاى بسته شده با مشركین درباره‏ ى عدم تعرّض به یكدیگر بوده است)
2- وفا به پیمان آرى، تسلیم توطئه شدن، هرگز.«برآءةٌ ... إلى الَّذین عاهدتم»
3- گرچه از نظر حقوقى، موظّفیم به پیمان وفادار باشیم، ولى برائت قلبى از مشركان و منحرفان، یك اصل دینى است. [8] «برآءةٌ من اللّه و رسوله»
4- گرچه قانونگذار خداست، «لایشرك فى حكمِه احداً» [9] ولى در سیره و عمل، خدا و رسول در كنار هم هستند. «من اللَّه و رسوله»
5 - برائت، نشانه‏ ى قاطعیّت و اقتدار است، همچنان كه سكوت در برابر توطئه‏ ها و پیمان‏شكنى‏ ها نشانه‏ ى ضعف و ذلّت است. «برآءةٌ من اللّه و رسوله»
6- پیمان بستن با مشركین در شرایطى مانع ندارد. «الّذین عاهدتم»
7- اگر به دلیل ترس از توطئه و خیانت، قراردادى لغو شد باید به مخالفان اعلام شود، تا غافلگیر نشوند.«برآءةٌ من اللَّه ...إلى ...المشركین»

8) تفسیر اطیب‏ البیان.
9) كهف، 26.


آیه2

فَسِیحُواْ فِى الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَیْرُ مُعْجِزِى اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِى الْكَفِرِینَ‏

ادامه مطلب

طبقه بندی: طرح قرانی گروه WhatsApp ( "یاوران ظهور")،
[ دوشنبه 4 خرداد 1394 ] [ 08:20 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]

در تفسیر آیات و روایات مربوط به شفاعت چه اختلافی میان مذاهب وجود دارد؟

شفاعت در لغت از ماده شفع به معنای ضمیمه شدن چیزی به چیزی دیگر است(1) و در اصطلاح عبارت است از ضمیمه شدن استعداد ناقص كسی كه نیاز به شفاعت دارد با دعا و درخواست شفیع و واسطه كه در نتیجه شخص شفاعت شده ارتقای مقام پیدا كرده و یا از عقوبت و عذاب رهایی می‌یابد.
مسأله شفاعت در قیامت، یكی از اصول مسلم و خدشه ناپذیر اسلام است كه همه فرقه‌ها و مذاهب مهم اسلامی با استناد به آیات و روایات آن را پذیرفته‌اند در عین حال در تفسیر معنای شفاعت اختلاف دارند كه در این رابطه به سه دیدگاه مهم و اصلی می‌توان اشاره كرد:
1. دیدگاه سلفی‌ها (وهّابیت).
2. دیدگاه معتزله.
3. دیدگاه شیعة امامیه و اشاعره.

وهّابی‌ها:آنها همچون دیگر مسلمانان شفاعت را به عنوان یك اصل اسلامی پذیرفته‌اند و می‌گویند كه روز قیامت شافعان درباره گناهكاران امت شفاعت خواهند كرد و پیامبر گرامی در این قسمت سهم بزرگی دارد و در عین حال می‌گوید ما هرگز حق نداریم در این جهان از آنان طلب شفاعت كنیم، خلاصه كلام آنها این است كه باید شفاعت را از مالك شفاعت و اذن دهنده آن كه خدا باشد خواست و گفت:



ادامه مطلب

طبقه بندی: پرسش و پاسخ،
[ دوشنبه 4 خرداد 1394 ] [ 06:10 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
سوره 8. انفال آیه 70

یَأَیُّهَا النَّبِىُّ قُل لِّمَن فِى أَیْدِیكُم مِّنَ الْأَسْرَى‏ إِن یَعْلَمِ اللَّهُ فِى قُلُوبِكُمْ خَیْراً یُؤْتِكُمْ خَیْراً مِّمَّآ أُخِذَ مِنْكُمْ وَ یَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ‏

1- پیامبر و رهبر حكومت اسلامى مأمور است با اسیران گفتگو كرده و آنان را ارشاد كند. «یا ایّها النبىّ قل لمن فى ایدیكم...»
2- با اسیران چنان رفتار كنید كه زمینه ‏ى هدایت و ارشادشان فراهم شود. (بكار بردن كلمه «خیر» و«مغفرت» براى شكست خوردگان، گویاى این پیام است.)
3- تبلیغ و ارشاد اسیران جنگى لازم است و از هر فرصت براى تبلیغ باید استفاده كرد. «قل لمن فى ایدیكم»
4- خیر واقعى، اسلام و ایمان آوردن است. «اِن یَعلمِ اللّه فى قلوبكم خیراً»
5 - به مردم امید بدهید كه با كمترین خیرى كه در دل داشته باشید، مى ‏توانید به سعادت برسید. «اِن یَعلمِ اللّه فى قلوبكم خیراً یؤتكم خیراً»
6- هدف از جنگ، ارشاد مردم و شكستن طاغوت است، نه قتل، غارت، اسیر و فدیه گرفتن. «یؤتكم خیراً مما اُخذ منكم»
7- حتّى شركت در جنگ بر ضد پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله، مانع توبه و برگشت و دریافت مغفرت الهى نیست. «قل لمن فى ایدیكم... یغفر لكم واللّه غفور رحیم»
8 - پذیرش اسلام، موجب گذشت از خطاها وسبب دریافت لطف ورحمت الهى است. «اِن یَعلمِ اللّه فى قلوبكم خیراً... یغفر لكم واللّه غفور رحیم»




ادامه مطلب

طبقه بندی: طرح قرانی گروه WhatsApp ( "یاوران ظهور")،
[ یکشنبه 3 خرداد 1394 ] [ 08:25 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]



طبقه بندی: احادیث،
[ یکشنبه 3 خرداد 1394 ] [ 05:52 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
سوره 8. انفال آیه 62

وَ إِن یُرِیدُواْ أَن یَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِى أَیَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ‏

1- رهبر جامعه اسلامى باید پیشنهاد صلح دشمن را بپذیرد تا مسلمانان جنگ ‏طلب معرّفى نشوند، امّا هوشیار باشد تا فریب نخورد. «ان جنحوا... فاجنح... و ان یریدوا ان یخدعوك» (یعنى احتمال خدعه وجود دارد)
2- اگر مردم آماده باشند و لطف خدا شامل شود، همه‏ ى توطئه‏ هاى دشمن خنثى مى ‏شود. «فانّ حسبك اللّه»
3- اگر ما به وظیفه‏ ى خود عمل كنیم، نباید از مشكلات بترسیم، چون خداوند، گشاینده ‏ى مشكلات است. «أیّدك بنصره»
4- امدادهاى الهى و حمایت‏ هاى مردمى، به اراده‏ ى خداوند در جهت یارى شماست. «ایّدك بنصره و بالمؤمنین»
5 - حمایت مردم، با اراده و خواست الهى كارساز است. «فانّ حسبك اللّه هو الّذى ایّدك... بالمؤمنین»
6- استمداد از مردم به عنوان ابزار نصرت الهى، بدون غفلت از خداوند، شرك نیست. «ایّدك بنصره و بالمؤمنین»
7- مردم، بازو و پشتیبان رهبرند. «ایّدك... بالمؤمنین»


آیه63

وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِى الْأَرْضِ جَمِیعاً مَّآ أَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمٌ‏

1- دلها و پیوند بین آنها به دست خداست. «و ألّفَ بین قلوبهم»

ادامه مطلب

طبقه بندی: طرح قرانی گروه WhatsApp ( "یاوران ظهور")،
[ شنبه 2 خرداد 1394 ] [ 08:24 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]



طبقه بندی: مناسبتی،
[ شنبه 2 خرداد 1394 ] [ 12:52 ق.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
.: Weblog Themes By Weblog Skin :.

تعداد کل صفحات : 38 :: ... 3 4 5 6 7 8 9 ...

درباره وبلاگ


بازدیدکنندگان
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
امکانات وب
آیه قرآن تصادفی