یـــــــــــــاوران اســـــــــــلام
«اُنْظُرْ اِلی ما قالَ وَ لا تَنْظُرْ اِلی مَنْ قالَ»
نویسندگان
سوره 8. انفال آیه 53

ذَ لِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ یَكُ مُغَیِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى‏ قَوْمٍ حَتَّى‏ یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ‏

1- انسان ذاتاً شایسته‏ ى دریافت نعمت‏هاى الهى است. «انعمها على قوم»
2- زوال نعمت‏ها، از ناحیه‏ ى خودماست، وگرنه سنّت خدا بر استمرار نعمت‏ هاست. «ذلك بانّ اللّه لم یك مغیّراً نعمة... حتّى یغیّروا ما بانفسهم»
3- دادن‏ ها و گرفتن‏ ها از سوى خدا، قانونمند و حكیمانه است. «لم یك مغیّراً نعمة... حتّى یغیّروا...»
4- رحمت خداوند بر غضبش مقدّم است. «انعمها على قوم حتّى یغیّروا»
5 - در اسلام علاوه بر كیفر فردى، كیفرهاى اجتماعى نیز قانون دارد. «على قوم»
6- فطرت انسان، بر ایمان و پاكى استوار است و این انسان است كه خود را تغییر مى‏ دهد. «یغیّروا ما بانفسهم»
7- انسان، تاریخ را مى ‏سازد، نه آنكه اقتصاد، جبر تاریخ و محیط، انسان را بسازد. «حتّى یغیّروا...» البتّه محیط و اقتصاد بى‏ اثر نیست، لكن نقش اصلى با اراده‏ ى انسان است، و هیچ یك از آنها انسان را مجبور نمى‏ كند.
8 - افراد، جامعه را مى ‏سازند و هرگونه تحوّل مثبت یا منفى در جامعه، بر پایه‏ ى تحوّلِ فكرى و فرهنگى افراد است. «قوم... یغیّروا ما بانفسهم»
9- سعادت و شقاوت ملّت‏ها، در گرو تحوّلات درونى آنهاست، نه قدرت و ثروت. «حتّى یغیّروا ما بانفسهم»
10- در تحلیل سرنوشت جوامع، محور، روحیّه‏ى مردم است، نه شانس، خرافات، نظام‏ هاى حاكم، جبر تاریخ و... «یغیّروا ما بانفسهم»
11- همه‏ ى ما تحت نظر خدا هستیم و كیفر كفّار متّكى بر علم گسترده خداوند است. «انّ اللّه سمیع علیم»


ادامه مطلب

طبقه بندی: طرح قرانی گروه WhatsApp ( "یاوران ظهور")،
[ جمعه 1 خرداد 1394 ] [ 08:20 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]



طبقه بندی: احادیث،
[ جمعه 1 خرداد 1394 ] [ 05:59 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]



طبقه بندی: مناسبتی،
[ جمعه 1 خرداد 1394 ] [ 10:16 ق.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
سوره 8. انفال آیه 46

وَأَطِیعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَزَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُكُمْ وَ اصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّبِرِینَ‏

1- جهاد مسلمانان، باید تحت فرماندهى رهبر مسلمین و به فرمان خدا و رسول (و جانشینان بر حقّ) او باشد. «اذا لقیتم فئة فاثبتوا... و اطیعوا اللّه و رسوله»
2- قانون و رهبر الهى، محور وحدت است. «اطیعوا اللّه و رسوله» («اطیعوا»، به قوانین الهى و «رسوله» به رهبر آسمانى اشاره دارد)
3- نزاع، شما را از درون پوك ساخته و از بیرون، بى‏آبرو مى‏ كند. «فتفشلوا و تذهب ریحكم» (در طول تاریخ، چه ضعف‏ها و شكست‏ هایى كه به خاطر عمل نكردن به این آیه، نصیب مسلمانان شده است!)
4- در اطاعت و وحدت، پایدار باشیم و اگر چیزى بر خلاف میل ما بود، یا بر خلاف میل ما عمل شد، صبور باشیم و یكدیگر را تحمّل كنیم. «واصبروا»
5 - ایمان به اینكه خداوند با صابران است، انسان را به صبر و پایدارى سوق مى‏ دهد. «واصبروا انّ اللّه مع الصابرین»
6- نصرت و امداد الهى، براى صابران است. «ان اللّه مع الصابرین»


آیه47

وَلَا تَكُونُواْ كَالَّذِینَ خَرَجُواْ مِن دِیَرِهِمْ بَطَراً وَرِئَآءَ النَّاسِ وَ یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا یَعْمَلُونَ مُحِیطٌ

1- غرور و ریا، از آفات قدرت در جبهه‏ ى جنگ است. «خرجوا من دیارهم بطراً ورئاء الناس»


ادامه مطلب

طبقه بندی: طرح قرانی گروه WhatsApp ( "یاوران ظهور")،
[ پنجشنبه 31 اردیبهشت 1394 ] [ 08:20 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]

دلیل اینكه ابو هریره روایات بسیاری از پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ نقل می‌كند چیست؟

ابو هریره در یمن متولد شده بود و در سن 30 سالگی با كاروانی به مدینه آمد همراه با رئیس قبیله خود با پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ بیعت كردند تاریخ نگاران به اتفاق تاریخ بیعت ابو هریره با پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ را سال هفتم پس از هجرت نگاشته‌اند(1) درباره‌ی مدت مصاحبت او با پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ باید گفت: بنابر نقل خود ابو هریره بیش از 3 سال نبوده است.(2)در زمان پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ ابو هریره جزء اصحاب صفّه بود چنانچه ابو نعیم اصفهانی تصریح كرده است كه ابو هریره شناخته‌ترین فرد اهل صفه بوده و در طول عمر پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ از آنجا منتقل نشده و همه صفّه را به خوبی می‌شناخت(3).
و جایگاه او شب و روز در صفّه بود تا وقت رحلت پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ و در مدت 3 سال مصاحبت با پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ ابو هریره برای سیر كردن شكمش كاری جز نشستن بر سر راه رهگذران و درخواست غذا و ابراز گرسنگی نداشت. هیچ وقت ماموریت برای او ذكر نشده است نه ماموریت در جنگی كه همراه با پیامبر رفته باشد و نه در صلحی. بله! گفته‌اند در روز موته از ترس لشكر دشمن پا به فرار گذاشت.(4)



ادامه مطلب

طبقه بندی: پرسش و پاسخ،
[ پنجشنبه 31 اردیبهشت 1394 ] [ 05:39 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
سوره 8. انفال آیه 41

وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى الْقُرْبَى‏ وَالْیَتَمَى‏ وَالْمَسَكِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ إِن كُنتُمْ ءَامَنتُم بِاللَّهِ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَى‏ عَبْدِنَا یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِ‏ّ شَىْ‏ءٍ قَدِیرٌ

1- پرداخت خمس واجب است، گرچه درآمد و غنائم كم باشد. «غنمتم من شى‏ء»
2- حال كه با نصرت الهى در «بدر» پیروز شدید، حقّ خدا و رسول و اهل‏بیت علیهم السلام و خمس غنائم را بپردازید. «غنمتم... فانّ للّه خُمُسه»
3- اسلام، مالكیّت اشخاص حقوقى را پذیرفته است. «للرسول و لذى القربى»
4- محرومیّت زدایى، از برنامه ‏هاى اسلام است و باید از ثمره‏ ى جهاد و غنائم به سود فقرا گام برداشت. «والمساكین و ابن السبیل»
5 - براى گرامیداشت طبقه‏ ى محروم، نام آنان در كنار نام خدا ورسول و اهل‏بیت قرار گرفته است. «للّه خمسه و للرسول و لذى‏القربى و الیتامى والمساكین...»
6- ایمان، عامل عمل به وظیفه و ایثار است. «للّه خمسه ... ان كنتم آمنتم»
7- گذشت از مال، آن قدر دشوار است كه گاهى رزمندگان هم در آن مى ‏مانند. «غنمتم... ان كنتم...»
8 - نشانه‏ ى ایمان كامل، خمس دادن است. بدنبال بیان ایمان، عبادت، هجرت و جهاد مى‏ فرماید: «لِلّه خمسه... ان كنتم آمنتم...» بنابراین خمس، واجب دائمى و مستمرّ است، نه موسمى و موقّت، چون شرط ایمان است.
9- عبودیّت، رمز دریافت معارف الهى است وپیامبراكرم صلى الله علیه وآله، بنده‏ ى خالص خدا بود. «و ما انزلنا على عبدنا»
10- وجود پیامبر میان مسلمانان، عامل یارى خداوند و پیروزى آنان است. «ما انزلنا على عبدنا یوم الفرقان»
11- روز جنگ، روز جدایى مدّعیان راستین از دروغگویان است. «یوم الفرقان یوم التقى الجمعان»

ادامه مطلب

طبقه بندی: طرح قرانی گروه WhatsApp ( "یاوران ظهور")،
[ چهارشنبه 30 اردیبهشت 1394 ] [ 08:39 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
[http://www.aparat.com/v/rkUyX]


شرط قبول توبه واسطه کردن پیامبر است



[ چهارشنبه 30 اردیبهشت 1394 ] [ 08:48 ق.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
سوره 8. انفال آیه 34

وَمَا لَهُمْ أَلَّا یُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ یَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِیَآءَهُ إِنْ أَوْلِیَآؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا یَعْلَمُونَ

1- آنان كه مانع ورود مؤمنان به مسجد الحرام مى ‏شوند، افراد بى‏ تقوا هستند و باید منتظر عذاب الهى باشند. «و ما لهم ألاّ یعذّبهم...»
2- كفّار، خود را به ناحقّ متولّى مسجدالحرام مى ‏پنداشتند. «وماكانوا اولیائه»
3- تولیتِ خانه ‏اى كه به دست ابراهیم خلیل علیه السلام و بر اساس تقوا ساخته شده، نباید به دست افراد بى‏ تقوا باشد. «انْ أولیائه الاّ المتّقون»
4- تعیین سرپرست براى رسیدگى به امور مسجدالحرام ضرورى است. «انْ أولیائه الاّ المتّقون» (از اینكه آیه شرایط متولّى را بیان مى ‏كند نه اصل آن را، پس تعیین تولیت لازم است)


آیه35

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَیْتِ إِلَّا مُكَآءً وَتَصْدِیَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ‏

1- بى‏ احترامى و انجام امور لغو و بیهوده، همچون كف زدن و سوت كشیدن در مكان مقدّس، نشان‏دهنده ‏ى لیاقت نداشتن براى تولیت آن مكان است. «انْ اولیائه الاّ المتّقون... و ما كان صلاتهم عند البیت الاّ مُكاء وتصدیة»
2- در طول تاریخ، مراسم مذهبى دستخوش تحریف و یا آمیخته به امورى لغو شده است. «صلاتهم... مُكاءً و تصدیة»

ادامه مطلب

طبقه بندی: طرح قرانی گروه WhatsApp ( "یاوران ظهور")،
[ سه شنبه 29 اردیبهشت 1394 ] [ 08:26 ب.ظ ] [ Arbabi . ] [ نظرات ]
.: Weblog Themes By Weblog Skin :.

تعداد کل صفحات : 38 :: ... 4 5 6 7 8 9 10 ...

درباره وبلاگ


بازدیدکنندگان
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
امکانات وب
آیه قرآن تصادفی